【艺术简历】
行斌，伟大的书圣、印圣。行派诗、书、画、印大艺术的开创者，开新了一代风气，创造了真正的经典。中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于2015年元月作出‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举。特别自中国精彩推出：“中国核心艺术家：伟大的书圣、印圣行斌”大型艺术形象专题片成功地在美国纽约时代广场大型电子显示屏展示推广以来，让世界真正了解了一个更直观更立体的中国艺术大家。成功地展示，“伟大的书圣、印圣行斌”及其“伟大的‘行派书法篆刻’”艺术，不仅博得全球更加广泛关注，而且真正让世人感受到了“东方大国艺术”的伟大生命力及其巨大的心灵震撼!正如中宣部、文化部和中国文联在‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举中所指出：“……从先生近半个世纪的书法(篆刻)艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派书法(篆刻)’不仅将中国书法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大’之‘境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界的!其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌和灿烂的永恒象征!被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’!!……他以‘行派书法(篆刻)’‘前无古人后无来者’的‘永恒经典’‘独造’真正赢得了书法史!……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣’和‘一代印(篆刻)圣’!……”
【新闻花絮】
一、行斌的“大国书（印）之梦”及其情节
三十五年前，行斌先生应邀在美国时代画廊、戴氏画廊举办书、画、篆刻展览时，闲暇应邀来到了纽约唐人街。所见所闻，让先生亲身感受到的是：“唐”——在美国不仅是中国富有魅力的别称！而且更让他亲眼见证了“唐朝文明给世界历史、世界文化留下了不可磨灭的印迹——它是一个真正意义上的开放时代！”也真正使先生对盛唐诗人王维所诗现的“……九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒……”‘大一统的盛唐’——大国情节的……更对先生“行派‘大艺术观’和‘艺术大国’思想”的‘信念坚定’以启迪和……。
联想当今的中国，先生说：我们中国，如今的影响力已远不是唐时以中国为中心的东亚文化圈，而是以更博大的胸怀……。向全世界发出了全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗的动员令……在面对中国政治、经济、文化所呈现的政通人和，八方来潮，中华神州一派蒸蒸日上，欣欣向荣的盛世大国氛围中，从容应对“大国竞争”所展现的盛世大国气派……如是一切，更加坚定了先生——作为‘伟大复兴时代’的‘砚边人’的文化自信心——立誓通过开辟和展现其“大国书（印）之梦”……来为盛世中国而讴歌的坚定信念！
《行斌书·唐·王勃·滕王阁序及诗并序》【（63×280cm）9】第一屏
《行斌书·唐·王勃·滕王阁序及诗并序》【（63×280cm）9】第二屏
《行斌书·唐·王勃·滕王阁序及诗并序》【（63×280cm）9】第三屏
《行斌书·唐·王勃·滕王阁序及诗并序》【（63×280cm）9】第四屏
《行斌书·唐·王勃·滕王阁序及诗并序》【（63×280cm）9】第五屏
释文：
书释——《唐·王勃·滕王阁序之序》
岁次甲辰九月二日于赣江北畔之瑞颐…
……步着贞观盛世遗韵，‘大唐盛世乐章’高潮迭起：“永徽之治”、“武则天封后大赦天下”……等历史大戏连台上演。也几乎同时，中国文学史上：初唐四杰之首——《王勃·滕王阁序》惊艳登场！……此篇即兴而就，震古烁今之骈体（诗）巅峰之作，即成就了：王勃之初唐四杰之首的文史地位，也提振了“滕王阁作为古今中国四大名楼之一”的历史占位！
……作为‘伟大复兴时代’的‘砚边人’，有幸能借着亲临滕王阁，并承蒙在场各位贵宾，诗朋书友之不断吆喝与鼓噪……，即兴用中国书法——吾‘书行诗道’之‘书旨’精神……‘挥墨而就’了……。如是‘拙作’，是否‘些许’诠释和展现了——伟大复兴时代与大唐盛世之‘诗’‘书’对弈和交融？敬乞世人及其在场各位同仁、同道…评（公）鉴耳，是为序……。（一）
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高（二）朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，（三）即（列）冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明（或作虹销雨霁，彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风（四）生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。（五）怀帝阍而不见，奉宣室以何年。
嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，（六）桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，（七）抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。（八）
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。（九）
【张若虚：唐开元年间诗人】
行派一线潮狂草：【《唐·张若虚·春江花月夜》诗抄并开语】（横：丈二宣，三张半横接：1180cm×150cm）
释文：《春江花月夜》——大唐诗人张若虚诗抄
序：中国古典名曲——《春江花月夜》之“曲名”可谓改了千年，最终还是以唐代诗人张若虚的诗——《春江花月夜》之“诗名”而……。这或许是因为‘此曲’悠扬委婉的旋律与‘此诗’清澄窅远的艺术境界相为一体之……。而诗中伤感之情的流露反倒增添了些许“‘飞白’之‘书情’”……如是一切，恰与“行派——狂草书法之‘造景（境）之旨’”相拍和。故飞白狂草图之。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。庚寅中秋 行斌
《李太白·将进酒并释解》【（63×280cm）×4】第一屏
《李太白·将进酒并释解》【（63×280cm）×4】第二屏
《李太白·将进酒并释解》【（63×280cm）×4】第三屏
释文：
《李太白·将进酒并释解》行斌即署
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有（一）用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其（二）名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《李太白·将进酒》诗抄并释解：诗抄者，“书行诗道”耳。此诗乃太白‘仕途低谷’之‘满腔不合时宜’之‘久积’而借酒诗情大发之迹也！这与‘行派书印’之‘矛盾造解’及其发乎情性之书道——（三）‘……兴来小豁胸中气’之‘蓄积’相形同辙！若是借着“唐诗别裁”之说道来品味这诗、这书‘……，你会更能体悟其互化互生之诗道、书道……之此中意味也！是诗乎？书乎？……待公论耳。【后附（见下）】（四）
《李太白·将进酒并释解》【（63×280cm）×4】第四屏
《李太白·将进酒并释解》【（63×280cm）×4】第四屏【（左下）附记：宽63cm）】
【附记（宽63cm）】：行派书印造法之本：中国书法既非简单地写字，也非文字符号的简单拼合。它是书家人生观、世界观之自我……，更是书家对宁静、淡薄、质朴、和平之境向往之内在灵魂的展示。哲学地说：书（印）美学法则实乃宇宙法则之典型再现：宇宙乃大书法，书法是小宇宙。老子所云：‘玄而又玄，众妙之门’……老庄：‘见素抱朴’、‘不知其然而然’、‘既雕既琢，复归于朴’。……孟子讲：‘充实之谓美，充实而有光辉。大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神’；孔子云：‘圣人立象以尽意’‘从心所欲不逾矩’；易学之‘阴’‘阳’；释学之‘顿悟’‘渐悟’皆是吾行派书印线条造法，章法造境、造势之……诸如：虚实、浓淡、干湿、粗细、聚散、疾徐……乃至行派“……人以气为字，字以气为文。以气作字，字如其人”之书（印）成法之本！正所谓‘万象生笔端，一笔展太极’也。何解？书作释现耳。诗朋书友，千里来会。因以示范于上，并附记之！也解答‘何为行派书（印）’之疑问耳。庚子三月十二于御宴宫 行斌记
篆刻释文：（自右而下至左）
大同说（四灵6.5×6.5cm）大道之行也（4.8×4.8cm），（2）天下为公（4.8×4.8cm）乳臭未尽之人（子玺0.9×0.9cm附边款：取秦诏版笔意刻之）书印恒光（子玺1.1×1.1cm）。男有分，女有归（4.5×4.5cm）肖形（牛耕图0.9×0.9cm））肖形雄鸡（0.7×0.7cm）肖形狗（0.7×0.7cm）《苏东坡·赤壁怀古》全文印（应约新近创作6.8×6.8cm）论道（0.8×1.7cm）法自然（0.8X1.8CM）风流人物（玺印1.8×1.8cm）开卷有益（o.8×3.5cm）翰墨千秋（封泥印2.8×2.8cm）古为今用（子玺0.9×0.9cm）拙不易（1.2×1.2cm）春和景明（甲骨文5×5.7cm）壬午（肖形马1.2×1.2cm）癸未（肖形羊0.8×0.8cm）徘徊于秦砖汉瓦商卜周鼎之间不知去向【1.8X1.8CM附边款】
【新闻花絮】
二、《百年中国书画史》中的行斌及书（印）画欣赏
《百年中国书画史》(中国文联出版社2015——12月出版 刘昌主编）
《百年中国书画史》行斌（篇）
《百年中国书画史》目录
《百年中国书画史》行斌书法
《百年中国书画史》行斌篆刻
《百年中国书画史》行斌书法长卷
《百年中国书画史》行斌写意国画1
《百年中国书画史》行斌写意国画2
行派榜书（465×98cm）：
泰山雄风
始皇封禅玉皇顶，‘小天下处’孔丘翁。
书印诗圣吟‘望岳’，翰骚贯顶荡雄风！
斯年七月六日登泰山有感而即兴作此诗于是日
印颂杭州亚运会（260×70cm）
【释文：】（260×70cm）
【注：“作品中：四方（14×14cm）朱红色巨印：“和平、友谊、进步。”、“以人为本，大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”。四方（14×14cm）朱红色巨印下的‘黑色款跋’亦即‘每方印’之释解】
印颂杭州亚运会
体育是增进人民友谊的纽带。在各方共同努力下，“简约、安全、精彩”的成都大运会成功举行。中国政府和人民充满信心，将在杭州举办一届精彩纷呈的亚运会。
《印颂杭州亚运会》序
第三十届成都世界大运动会期间，“……在各方共同努力下，‘简约、安全、精彩’的成都大运会成功举行。人民充满信心，将在杭州举办一届精彩纷呈的亚运会”。
……余此生虽九登孤山之巅，唯今日于孤山之畔，钱塘之滨亲眼见证了“绿色、智能、节俭、文明”之向全世界的庄严承诺。切身体味了本届杭州亚运健儿们用追求卓越的激情，奋勇争先之热情，关爱生命的温情所连接起的中国和世界的精神内核！……
癸卯寒露，登高品秋。夜行至“孤山”壁前，仰观穹野之瀚，仿佛那眨亮星斗，乃杭州亚运圣火已化为——‘和平、团结与友谊’之中国乃至亚洲的未来。
公元二零二三年十月八日即兴于孤山光明路之弘逸阁
【附】《“亚运会中国行”随笔》
癸卯秋风（季），（亚运）潮起杭州……。…世界…亚洲乃至整个中国，随潮交融、激荡！……
回望三十三年前的北京，“和平、友谊、进步”奥林匹克宗旨，伴着一个走向开放多元的中国和亚洲，在响亮的‘亚洲雄风’歌声中呈现于世人眼前。
……十三年前，八面风帆在流光溢彩的珠江“一起来，更精彩”，中国与亚洲乘风破浪，共同驶向世界舞台中央！
……如今，杭州第十九届亚洲运动会在这当今世界正处于变乱交织中，让全人类真正看到了一个‘更团结的亚洲’：“心心相融未来”的杭州亚运会口号与“更快、更高、更强”和新加入的“更团结”的奥林匹克格言——将与盛世中国一同永载奥林匹克史册！
杭州亚运会开幕式上的全场朗诵：“……相知无远近，万里尚为邻（张九龄）向世人释放的：与邻为善及其‘和平、团结与友谊’之文明古国的大国心声。……杭州亚运会是一场多元文化碰撞与互鉴的嘉年华！……呜呼，在这世界之变，时代之变，历史之变的变乱交织中，杭州亚运会所展现的体育精神与中国共建一带一路引领全人类携手应对各种全球性的风险与挑战的中国奋斗和开创精神所震撼，遂成七律诗一首，以为纪念：
《七律》
慨叹奥项无印篆
二零二三年十月八日
行斌
观潮杭州亚运会，（于孤山故地）亲眼见证运动健儿奋力拼搏！……感慨成诗。
依稀三十五年前，余从元谐拜华严。
师为西泠营蓄势，我恋印坛觅真善。
孤山柏堂三老碑，朴初启功伯庵愿。
亚运健儿拼实力，慨叹奥项无印篆！
（注：奥项，指奥林匹克比赛项目。华严，即华严经塔——西泠印社标志性古建。元谐，即启功[字元白],董寿平【字谐伯】二位前辈。伯庵，即饶宗颐先生【字固庵、伯濂、伯子】）
行派正篆（右）、行派草篆《南朝宋·包照·飞白书势铭》（长6尺）【左款：化变中之草篆也】
行派篆书四种（释文）秋毫精劲，霜素凝鲜。沾此瑶波，染彼松烟。超工八法，尽奇六文。鸟企龙跃，珠解泉分。轻如游雾，重似崩云。绝锋剑摧，惊势箭飞。差池燕起，振迅鸿归，临危制节，中险腾机。圭角星芒，明丽烂逸。丝萦发垂，平理端密。盈尺锦两，片字金镒。故仙、芝烦弱，既匪足双；虫、虎琐碎，又安能匹。君子品之，是最神笔。
行派榜书（405×98cm）：旭日祥和 旭日冉冉，祥和万千乃兴旺之相也甲午六月九日即兴题于黑龙江旭祥集团行斌
行派篆刻‘印屏’：《孔子·大同说》（30cm ×70cm）【篆刻释文：（自右至左）】
“（1）大道之行也，（2）天下为公。（3）选贤与能，（4）讲信修睦，（5）故人不独亲其亲，（6）不独子其子；（7）使老有所终，（8）壮有所用，（9）幼有所长，（10）矜寡、孤独、废疾者皆有所养；（11）男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”
【新闻花絮】
三、行派书画线条溯源
【按语】“行派书画篆刻”视“‘点画’线条”为生命。特别是‘行派狂草’中：他把“线条贵在至简至纯、贵在‘活运（运行）’，贵在得意、得气……它最忌犹豫、（飞动萦带之势的‘造法’要在“风驰电掣”的快速行笔的连接与连绵中最精彩的——笔断意连的绝唱是容不得犹豫的！）浮滑流利之弊！”他创造性的将人们崇拜了千余年的“怀素狂草‘瘦劲朴野’则出虫、篆’”之“笔法线条内涵”超化和独造为——一种与点画相结合的欲断还连的或曲或直或浓或淡或枯或润的游走狂奔的能给人以：由筋见骨、由形觑神、由墨知笔、由线悟气……之“‘神畅’与感动”的生生不息的：行派“六的四由”线条……。这其中包含了先生独造的“以取‘涩’势”而展开的经典而丰富独特的：“推流入沙”“接墨换锋”“横麟竖涩”“解绞和散”“随按随提”法……以及：……而整个书作的阳刚之气又是通过圆转流畅与“光润滞涩”的线条伴随翻腕转腕以及方笔、停、留、提、按、顿、挫的自然交织……。从其：起止的自然有度以致使整个书作线条“刚柔相济”、疾缓有致的气贯始终……被认为是“行派书法”出神入化之‘神来之笔’的典范。……”她是：先生几十年“造法、创变草法，特别是在独造‘行派藤篆、草篆’”的反反复复中苦修、‘悟化’的——“行派笔法”。为揭示“行派‘笔法、线条’”内涵，特刊登《行斌·缘起藤蔓》一文，以飨广大读者。
《缘起藤蔓》
——行派书画线条溯源
行斌
幼守瓜田。那田，在甘肃靖远的城南，以西瓜为主，间杂白兰、番、黄瓜……更有那牵牛、喇叭等各类藤蔓‘花草’竟相……。
那田，紧挨着南山（注：靖远城东南方）。是自南而北，随山坡呈‘一披’自然展开的近百亩卵砂坡地也。然要说西北‘瓜甜’，尽由这鹅卵旱砂与“昼夜‘温差’”之奇力所成也。……就说那夜：是可心的凉爽。不时有习习清风，依依赶走蚊蝇袭扰……真一番清凉赏星天！夜宿瓜田，仰望星空，可谓朗朗清宇，一片灿然！然，自清晨而当午再至夕烟四起，余皆往返于瓜藤蔓筵之间而与‘藤趣’‘蔓乐’相伴。如是：夜观星象和悟察藤蔓“奇变”之日日夜夜……造就了‘行派书、画、篆刻’——寥若星辰之“章法造景”与多力丰筋之线条取法之……。
……
而要说“赏藤”“品蔓”之乐，则由每日四时之‘奇趣’而生也！且看那“瓜藤”“翠蔓”：……是趁着晨醒雾起，从藤而蔓而叶而瓜而……尽显其……叶繁叠茂，白毛茸茸；最可爱要数那“藤结”小乳瓜：头顶花冠，好一张白毛寿星颜！然唯独那藤与蔓竟是通体的臃肿，‘弩张’尽显！尤数那番瓜之‘藤’‘蔓’‘肥肿’的简直让人有些……。而正当午，烈日炎炎，叶蔫而瓜睡，又唯独那‘藤’与‘蔓’却是：趁着烈日之兴，不仅由晨时之‘弩张’‘臃肿’……炼化为各种柔而细美的修长与蜿蜒，且在滚烫而广大之鹅卵砂田上竟相起伏，屈曲蜿蜒，自然翻卷……尽显柔中敛刚、刚柔并济！……刚中含奇力！……。若是趁着兴致，再仔细品赏，你会惊奇地发现：尔时不论是西瓜、番瓜，黄瓜……还是各种藤蔓‘花草’，……其“藤”“蔓”竟如同“无数柔而美”飘忽即逝的“线”在“狂草”“线的交响芭蕾”！如中最美者，仍要数那西瓜番瓜之……：条条‘藤’‘蔓’竟是丝丝细筋凝炼而就。日烈炼，筋愈亮美!以致两人强力撕拉，只便皮肉尽损，而金筋瘦练，竟无一损裂。汝若松力，不仅复弹还原，而且自显‘奇屈’‘阴柔’之美！正所谓“金钩虿尾”之也。
噢！丰筋而多力乃藤蔓之‘柔而坚韧之美’之源也！而‘屈曲’之美，就在丰筋而多力！……
而晨雾中条条‘藤’‘蔓’之所以……通体臃肿，‘弩张’尽现！……。原是未受‘烈日苦炼’以致肉臃筋腌而无筋无骨无力所致也……。正所谓“多肉
微骨者谓之墨猪”“无筋无骨者病”乎！……
呜呼！夜观星汉，日瞰瓜滩。星河洒洒，藤蔓蜿蜒。烈日炎炎，蔓狂藤欢。惊蛇比势，劲颈盘延。刚柔相伴，万物竟现。行派墨翰，法乎大千！
1989年初春在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景。主席台自右数2、3、5三位，分别是国学大师、书坛巨星启功先生，一代宗师、学者、原全国人大副委员长楚图南先生和一代诗人、书法和佛学大师赵朴初先生。
1995年春夏之季，在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景：中央电视台著名主持陈铎先生主持了开幕式。艺术前辈：（自右起）启功、吴冠中、欧阳中石等大师（注：丑石乃行斌先生笔名）
1993年与启功先生在一起
2013年10月，欧阳中石先生的题词。首次发表在2013年出版的《当代中国书画名家作品鉴赏——盛世收藏 红色宝典》。
……先后荣获：联合国教科文组织的“人类贡献奖文化艺术类评审委员会”和“中国文化艺术终身成就奖评定中心”联合评选为“中国人民杰出艺术家”、“‘中国文艺优秀作品等级’最高奖——特等奖”（中国共6名）。文化部“2007中国艺术年度人物表彰大会”评选为：“2007中国艺术十大杰出年度人物”。并先后荣获：联合国教科文组织的“人献奖文化艺术类评审委员会”授予的：“人类贡献奖金质勋章”等……
