【艺术简历】
行斌，伟大的书圣、印圣。行派诗、书、画、印大艺术的开创者，开新了一代风气，创造了真正的经典。中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于2015年元月作出‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举。特别自中国精彩推出：“中国核心艺术家：伟大的书圣、印圣行斌”大型艺术形象专题片成功地在美国纽约时代广场大型电子显示屏展示推广以来，让世界真正了解了一个更直观更立体的中国艺术大家。成功地展示，“伟大的书圣、印圣行斌”及其“伟大的‘行派书法篆刻’”艺术，不仅博得全球更加广泛关注，而且真正让世人感受到了“东方大国艺术”的伟大生命力及其巨大的心灵震撼!正如中宣部、文化部和中国文联在‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举中所指出：“……从先生近半个世纪的书法(篆刻)艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派书法(篆刻)’不仅将中国书法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大’之‘境界’，而且更以其：深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界的!其艺术及其博大之精神，已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇，并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌和灿烂的永恒象征!被誉为：‘……行斌后千年无人可逾越’!!……他以‘行派书法(篆刻)’‘前无古人后无来者’的‘永恒经典’‘独造’真正赢得了书法史!……更赢得了中外艺术界所一致公认的：‘一代书圣’和‘一代印(篆刻)圣’!……”
《为世界和平说》（丈2整张）
【释文：】（丈2整张）
为世界和平说——记书于成都世界大学生运动会进行时
“中美关系的希望在人民，基础在民间，未来在青年。希望更多中美青年相知相亲、携手同行，成为两国友好的新一代使者，为中美关系发展接续注入动力。……”
‘力量源泉的比喻’，不仅深刻地指出人文交流在两国交往中具有基础性作用，而且对促进中美乃至世界和平以……。使人真正体味出老子“……治大国若烹小鲜”之说的此中意味也。感慨系之，遂成此诗怀：
《弈和平》——为世界和平祝福
行斌
中美平和世界宁，一东一西镇纬经。
自古月公佑我行，乐瞰人类弈和平！
癸卯七月初六即兴于大理苍山之太保家园
（注：…佑我行，是说月球对我们的地球之平稳运行所起的作用而……。）
《印颂杭州亚运会》（260×70cm）
印颂杭州亚运会
【释文：】（260×70cm）
【注：“作品中：四方（14×14cm）朱红色巨印：“和平、友谊、进步。”、“以人为本，大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”。 四方（14×14cm）朱红色巨印下的‘黑色款跋’亦即‘每方印’之释解】
印颂杭州亚运会
体育是增进人民友谊的纽带。在各方共同努力下，“简约、安全、精彩”的成都大运会成功举行。中国政府和人民充满信心，将在杭州举办一届精彩纷呈的亚运会。
作品《印颂杭州亚运会》（局部）
《印颂杭州亚运会》序
……余此生虽九登孤山之巅，唯今日于孤山之畔，钱塘之滨亲眼见证了”绿色、智能、节俭、文明“之中国向全世界的庄严承诺。切身体味了本届杭州亚运健儿们用追求卓越的激情，奋勇争先之热情，关爱生命的温情所连接起的中国和世界的精神内核！……
癸卯寒露，登高品秋。夜行至“孤山“壁前，仰观穹野之瀚，仿佛那眨亮星斗，乃杭州亚运圣火已化为——‘和平、团结与友谊’之中国乃至亚洲的未来。
公元二零二三年十月八日即兴于孤山光明路之弘逸阁
作品《印颂杭州亚运会》（局部）
【附】《“亚运会中国行”随笔》
癸卯秋风（季），（亚运）潮起杭州……。…世界…亚洲乃至整个中国，随潮交融、激荡！……
回望三十三年前的北京，“和平、友谊、进步”奥林匹克宗旨，伴着一个走向开放多元的中国和亚洲，在响亮的‘亚洲雄风’歌声中呈现于世人眼前。
……十三年前，八面风帆在流光溢彩的珠江“一起来，更精彩“，中国与亚洲乘风破浪，共同驶向世界舞台中央！
……如今，杭州第十九届亚洲运动会在这当今世界正处于变乱交织中，让全人类真正看到了一个‘更团结的亚洲’：“心心相融未来”的杭州亚运会口号与“更快、更高、更强”和新加入的“更团结”的奥林匹克格言——将与盛世中国一同永载奥林匹克史册！
杭州亚运会开幕式上的全场朗诵：“……相知无远近，万里尚为邻（张九龄）向世人释放的：与邻为善及其‘和平、团结与友谊’之文明古国的大国心声。……杭州亚运会是一场多元文化碰撞与互鉴的嘉年华！……呜呼，在这世界之变，时代之变，历史之变的变乱交织中，杭州亚运会所展现的体育精神与中国共建一带一路引领全人类携手应对各种全球性的风险与挑战的中国奋斗和开创精神所震撼，遂成七律诗一首，以为纪念：
作品《印颂杭州亚运会》（局部）
《七律》
慨叹奥项无印篆
二零二三年十月八日
行斌
观潮杭州亚运会，（于孤山故地）亲眼见证运动健儿奋力拼搏！……感慨成诗。
依稀三十五年前，余从元谐拜华严。
师为西泠营蓄势，我恋印坛觅真善。
孤山柏堂三老碑，朴初启功伯庵愿。
亚运健儿拼实力，慨叹奥项无印篆！
（注：奥项，指奥林匹克比赛项目。华严，即华严经塔——西泠印社标志性古建。元谐，即启功[字元白],董寿平【字谐伯】二位前辈。伯庵，即饶宗颐先生【字固庵、伯濂、伯子】）
篆刻释文：（自右而下至左）
释文：全文印：【《行斌诗·咏毛公鼎五首》：“毛公音（代）鼎筑宗周，敛光岐山数千秋。复明耀世道光末，夷州高筑藏鼎楼。启蒙学书承家训，鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载，千岩万壑一点通。五百铭文势磅礴，狼藉错落似星河，又见公孙青萍舞，若有若无影婆娑。书体独特文辞长，金石古气掬华章。天就神工史料丰，远古风韵四海扬。五百铭文势磅礴，狼藉错落似星河，又见公孙青萍舞，若有若无影婆娑。（7.5×7.5cm）】。全文印：【附边款《行斌诗·咏毛公鼎五首》之一首：漫道千年失旧境，我迷宝鼎入梦频。瞩望华夏成一统，琼阁玉宇总相逢！”（7.5×7.5cm）】。全文印：【《行斌诗·咏毛公鼎五首》之一首：启蒙学书承家训，鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载，千岩万壑一点通。（7.3×7.3cm）】他山之石可以攻玉、国际艺术界印、巴基斯坦（肖形四灵宽2.3cm）、伊斯兰堡（封泥宽2.3cm）【注：篆刻作品“巴基斯坦”“伊斯兰堡”连同原石1992年国家领导人访问巴基斯坦时作为国礼赠予巴基斯坦的齐亚·哈克。】、耕生、法自然、辉耀九州（9×9cm）和平统一【12.5cm×12.5cm（附边款）】一国两制【12.5cm×12.5cm（附边款）】
释文：《唐·韩愈·石鼓歌》——大篆笔意书藤篆也（八尺）
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。时在壬午三月 行斌书篆于丑石斋
行派榜书：云龙龙腾飞云天乃吉兆也。（6尺整张）
行派草篆：《汉 贾谊 过秦论（下）》（144cm×387cm【丈2】）
秦兼诸侯山东三十余郡，修津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
汉 贾谊 过秦论（下）大篆笔意成此行派草篆也。乙酉之圣诞 行斌
写意国画：《南迦巴瓦》(宽4尺)
曲径仙游入林芝,云开南迦巴瓦峰。缘是偶尔露峥嵘,沉雄俊琦云烟臻!天地有大美而不言……。斯年五月十日,一行六人到林芝。十一日正逢云开。神山之美,令人……。行斌于二零一五
行派正篆（右）、行派草篆（左）《南朝宋·包照·飞白书势铭》（长6尺）【左款：化变中之草篆也】
行派篆书四种（释文）秋毫精劲，霜素凝鲜。沾此瑶波，染彼松烟。超工八法，尽奇六文。鸟企龙跃，珠解泉分。轻如游雾，重似崩云。绝锋剑摧，惊势箭飞。差池燕起，振迅鸿归，临危制节，中险腾机。圭角星芒，明丽烂逸。丝萦发垂，平理端密。盈尺锦两，片字金镒。故仙、芝烦弱，既匪足双；虫、虎琐碎，又安能匹。君子品之，是最神笔。
1988年先生与启功,董寿平二位大师在西泠印社。
1998年作者与书法和佛学大师，时任西泠印社社长的赵朴初先生在一起。
1989年初春在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景。主席台自右数2、3、5三位，分别是国学大师、书坛巨星启功先生，一代宗师、学者、原全国人大副委员长楚图南先生和一代诗人、书法和佛学大师赵朴初先生。
1995年春夏之季，在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景：中央电视台著名主持陈铎先生主持了开幕式。艺术前辈：（自右起）启功、吴冠中、欧阳中石等大师（注：丑石乃行斌先生笔名）
行派‘一线潮狂草’”：《曹植·洛神赋并诗记》长卷（125cm×1750cm【8尺7张 横接】）
释文：【注：此作是为日本书友示范交流之现场即兴之作。请欣赏】
时在公元二零一三年三月十三日，应日本国奈良市雪心会一行五人，带着今井凌雪生前的亲笔信远渡重洋经杭州专程来访……。因以书此示范耳：
洛神赋
魏晋·曹植 诗
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
行派书、印、诗、画皆大写意也。而此巨幛正是：行派“用诗挥一种诗意”之高妙‘书境’之诗人‘不期而至之谜狂——诗情不期神遇’之迹化也……。共鸣之余，遂成此诗怀：
神力助
——为狂草洛神赋所作诗
玉镂金带枕难盹，南柯一梦千古诵。洛神娇美陈王诗，翰墨神交诗赋魂！
饱墨笔端欲飞溅，书圣诗贤诤建言。羲献怀素黄庭坚，李白杜甫曹子建。
一线起落振魂须，飘飖玄幻气萦纡。浑然无际似天宇，四起云烟荡太虚！
众法唯吾自独跋，自由精神自生发。矩规谙胸逍遥去，代诗言情是我法。
（何谓行派‘即兴挥毫时似闪电之间，如有神助，变化无穷’的“神力”之源乎？此诗作解也……。而要说行派狂草瘦劲朴野、狂放则出虫篆，此即兴所成诗跋【特用‘行派藤篆’书写】是若印证耳。）
行派‘一线潮狂草’——洛神赋并诗记。癸巳二月二 行斌即兴示范也
行派榜书——壮志凌云（430cm×120cm）
释文：壮志凌云——庆祝福建号下水
……标志着人民解放军迈入三航母时代。值此震撼时刻书之。
二零二二年六月 行斌
释文：行派榜书——天造乌木（丈二两张横接）
……身临‘大地泉‘乌木……尤是这万古木魂……早已使吾诗性书情难抑，遂成此作。
优楠良檀送地瓮，
换来乌木献天公。
辟邪纳福是天职，
镇宅祝寿它最忠！
行斌应邀诗题于丁酉中秋
二零二二年六月 行 斌
释文：行派草书（长：八尺）
《‘晏然’小聚随笔》
记得：战国时百家争鸣的集大成者——荀子曾云：……我不担心秦能否一统天下，因为那是注定的。主要遇上一位雄主，天下一统不过是三十四年内的事……。然今非昔比！倘若荀子在世，在面对当今日益强大的中国，安能作何神判！？众坚信：日益强盛的中国，祖国统一大业定能早日完成。
……癸卯正月初九，余与远道而于西安大唐芙蓉园——晏然居之书朋诗友小聚。大家风生谈笑，旧情畅叙中……老部长，书法家明礼先生所絮叨……。而诗之情深，意之真切也着实让人对祖国早日统一之……震心之极，遂命笔书此并记。
释文：行派草书（长：八尺）
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方，
《汉高祖刘邦·大风歌》乙亥岁夏四月初六 行斌
《乙亥书刘邦诗记》
……刘邦故里奇遇诸位刘氏后裔，嚷嚷中评刘邦诗…别一番……。感慨系之，成此书并记：
此诗乃汉高祖刘邦于公元前一九六年，在亲帅大军平叛了淮南王英布而……凯旋顺路回了一次故乡——沛县……。在与父老乡亲酒酣时，一面击筑，一面唱着他即兴而作的《大风歌》。全诗虽只有三句，但却恰到好处地表现了刘邦对家国兴亡的担忧，又不失王者风范……。据介绍：早在陕北时，一次……毛主席的爱女——李纳曾问主席：‘……《大风歌》为什么只有三句？’主席说：‘这就叫千古绝唱嘛！’……感佩之至，遂书此并记于沛县汉源宾馆。
行派榜书：澄澈(8尺整张)
天宇澄澈,乾坤朗朗。万千和谐,秋高气爽……此乃登高远望之大境界也。丁亥年八月十五有感而作 行斌(8尺整张)
大型艺术经典专辑《一代天骄书圣·行斌》2017年3月由中华人民共和国文化部出品（大8k精装豪华版）。
大型艺术经典专辑《一代天骄书圣·行斌》前言
